第7回〈ケア〉を考える会‐岡山

いよいよ、この本の最終回です。

清水哲郎著『最期まで自分らしく生きるために』（NHK出版）

「いろいろなことができなくなっていくこと――最期まで自分らしく」。

　P155から最後まで。

開催日時は、4月27日（日）14時～16時。

■Facebook 松川 絵里さんの近況より

今日は、川崎医療福祉大学へ。

ケアを考える会に参加してきました。

みなさんと丁寧に読んできた清水哲郎さんの『最期まで自分らしく生きるために』を読了。

今日は特に「《信じる》とは、意志的な理解であり、理解的な意志である。」というテーゼについて考えました。

様々な立場からケアにたずさわるみなさんが、具体的な現場での経験を織り交ぜてくださるので、回を重ねるごとに内容も濃く。

話はなかなか尽きません。

みなさん多忙毎回スケジュール調整が大変ですが、次回も楽しみです。

　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　　＊＊＊＊＊＊＊＊

■話し合いの感想……菊井和子さん

4月27日の清水テキストの最終回は結構重いテーマでしたね。その後大賀さんよりご意見をいただきました。

遅れながら、菊井からも少し意見を述べさせください。

大賀さんコメントより

P.162　「≪信じる≫は、意志的な理解であり、理解的な意思。
　意志的な理解：クリスチャンとして生きることを決意し、聖書から得られたみ言葉を味わうことから得られる理解
　理解的な意思：神からの召しが与えられたと理解する出来事（事件）による行動の現れとしての意思
　例：ナイチンゲールの召し

菊井は、《信じる》を特定の宗教と切り離して考えています。《信じる》は、理解する（理性による道理の了解）や意思（理性的思慮、選択を決心して実行する）ことではなく、素朴に、素直に、単純に、例えば幼子が母親を信じるように、何の疑いもなくまかせきる？気持ちと考えていました。それに対し小林さんからは、鈴木大拙「日本的霊性」における日本人の素朴な（プリミティブな）信仰のあり方と通じるものではないか、というご意見をいただきました。

清水先生は、そして大賀さんも、クリスチャンと伺っています（多分、小林さんも？）。そこで、牧師の友人に意見をきいてみました。彼女の意見も清水先生や大賀さんと同じで、「キリスト者は何度も何度も聖書を読み返して理解を深め、意味を確認し、信仰を深めていく」というような説明を受けました。そして、菊井の《信じる》は、小林さんと同じく、鈴木大拙「日本的霊性」にあるようなものと言われました。

こうなったら、「日本的霊性」を読み直すしかありません。本箱の奥から取り出し読み始めましたが、なかなか読み進めません。緒言と解説と第4章の「浅原才市」を少し読んで挫折。その代わりに加賀乙彦「科学と宗教と死」を2日で読破。今は本題から離れ、岩波明「生の暴発、死の誘惑『生きがい』を見失うとき」を読んでいます。私は高齢者で「労働の義務」から解放されたおかげで晴耕雨読の日々です（雨が降らないと読まない。残念、岡山は晴れの国です）。

「閑話休題」

以下は菊井の独断と偏見によるつぶやきです。

清水先生たちのおっしゃるように、「スピリチュアルなあり方においての《信じる》」は、意志的な理解であり、理解的な意思」、という言葉の裏には、そうしなければ信仰が揺れる、迷いが生じるという、不確実性が潜んでいるのではないでしょうか。それでも《信じる》とは、迷いながら、揺れながら、意思的理解、理解的意思で深めていくものだという意味ででしょうか。

あるいは、ある時神秘体験（例ナイチンゲールのお召しcalling）を経験してゆるぎない信仰に入るのでしょうか。

今の私にはわかりません。これは宿題にしておきます。またこのようなテーマで話し合うことができればいいですね。

駄文、長文となりました。お赦しくださいませ。